Osatoshi de Falecido: o trabalho por quem se foi

Quem procura por este assunto quase nunca está procurando informação. Está procurando alguma coisa a fazer por alguém que morreu, e descobrindo que, depois do enterro, não sobrou nada de prático para fazer com as mãos. O Osatoshi de Falecido é, na tradição japonesa da Shinri, o trabalho dirigido a pessoas que morreram, com a proposta de encaminhá-las ao que essa tradição chama de mundo divino.

E há uma regra concreta que quase ninguém escreve em português, então ela vem já: a tradição recomenda aguardar cerca de cinquenta dias após o falecimento. Se a perda foi recente, esse é o dado que você precisava. Antes de qualquer coisa, o tamanho do assunto: Osatoshi é prática espiritual, sem comprovação científica. Não trata doença, não é atendimento de saúde e não substitui acompanhamento psicológico. Isso importa especialmente aqui, porque luto é território de gente viva. O pano de fundo está em o que é o Osatoshi.

A regra dos cinquenta dias, e por que ela existe

A orientação da tradição é esperar aproximadamente cinquenta dias entre a morte e o pedido. A explicação que a Shinri dá é direta: antes disso, o falecido pode não aceitar o trabalho.

Repare no que essa frase carrega. A tradição não trata o morto como objeto de um procedimento. Ela pressupõe alguém que ainda tem alguma coisa a dizer sobre o que acontece consigo e que, recém-chegado a uma condição nova, pode não estar em posição de receber nada. É uma ideia com uma delicadeza que não se costuma encontrar em oferta de serviço espiritual.

Não é uma regra de calendário rígida. É "cerca de", e ninguém vai conferir a data no relógio. Mas é uma orientação clara o bastante para que valha a pena respeitá-la, inclusive porque ela protege de uma coisa muito humana: a vontade de fazer alguma coisa agora, nas primeiras semanas, quando fazer algo é sobretudo uma maneira de não ficar parado com a dor.

Se você está nesse período, é honesto dizer: essas semanas não são para trabalho espiritual nenhum. São para atravessar. E é honesto dizer o inverso também: não existe prazo máximo. Muita gente pede por um avô que morreu há trinta anos, por um pai que morreu quando ela tinha sete, por alguém com quem ficou uma conversa pela metade em 1998. A tradição não trata isso como tarde demais.

O que a tradição diz que esse trabalho faz

A premissa da Shinri é que espíritos podem ficar presos: perdidos, em sofrimento, sem encaminhamento. O Osatoshi de Falecido se dirige a uma pessoa específica, com a proposta de conduzi-la à reparação dos próprios atos e ao que a tradição chama de céu ou mundo divino.

Duas coisas que ele não é, e que precisam ser ditas porque o vocabulário confunde. Não é exorcismo: salvar, na Shinri, nunca significa expulsar. E não é julgamento. A tradição não classifica os mortos entre os que merecem e os que não merecem. A lógica geral está descrita em salvação de espíritos na tradição japonesa.

Existe também uma modalidade com mensagem, em que o trabalho vem acompanhado de um retorno escrito ou em áudio. Sobre isso eu prefiro ser franco: se o que você procura é uma última conversa, esse desejo é legítimo e é humano, mas ele não deve ser o motivo principal do pedido. Quem chega esperando recado corre o risco de se decepcionar com o que recebe, ou de se agarrar demais ao que recebeu.

Os dados que se pedem, e quando não se tem quase nenhum

O que a tradição pede é razoavelmente simples: o nome completo do falecido, a data de nascimento e a de falecimento, as circunstâncias da morte de forma breve, e o vínculo de quem está pedindo com ele.

Agora a parte que aparece toda semana. Muita gente não tem quase nada disso. A avó que se chamava de um jeito em casa e de outro na certidão. O pai que sumiu e cuja morte se soube por terceiros. O parente de quem a família não fala. A bisavó de quem sobrou o primeiro nome e mais nada.

Nesses casos, não saber não impede o pedido. O que se leva é o que existe: o nome, mesmo incompleto, e a relação. "Irmão da minha mãe." "Meu primeiro marido." "A mãe do meu pai, que morreu antes de eu nascer." A informação faltante se conversa antes, e o que não puder ser trazido simplesmente não é trazido. Ninguém precisa correr atrás de certidão em cartório para fazer um gesto por alguém que amou.

Sobre o luto de quem ficou

Este trabalho é dirigido a quem morreu. O que acontece com quem ficou é outro assunto, e misturar os dois é o erro mais comum aqui.

O luto tem tempo próprio, e esse tempo não obedece a expectativa de ninguém, nem à sua. Ele não é linear: melhora e piora, some por três semanas e volta inteiro numa quinta-feira à tarde por causa de um cheiro. Choro em data que ninguém marcou no calendário é normal. Sentir alívio junto com a dor, quando a morte veio depois de um período longo de sofrimento, também é normal. E não faz de ninguém uma pessoa pior. Escrevi sobre esse terreno em o luto de quem fica.

O que a tradição não diz, e eu digo: nenhum trabalho espiritual encurta esse tempo. Se alguém prometer isso, está prometendo o que não tem.

Existe um caso específico em que a tradição oferece outro caminho. Quando o vínculo com quem morreu está travando a vida de quem ficou, ela trata isso no divórcio energético de falecido. Esse trabalho tem um pré-requisito real: o falecido precisa já ter recebido o Osatoshi de Falecido, ou os dois pedidos são feitos juntos. Ainda assim, "travar a vida" tem também uma leitura clínica, e ela vem antes.

Quando a morte foi por suicídio

Este ponto merece honestidade em vez de conteúdo.

O material da tradição não trata explicitamente desse caso, e eu não vou inventar uma resposta onde não existe uma. Não há uma regra específica que eu possa te repassar, e qualquer coisa que eu escrevesse aqui seria invenção minha vestida de tradição. É exatamente o que quem está nessa situação menos precisa.

O que eu posso dizer é que é uma conversa para se ter diretamente com o terapeuta, com o tempo que ela merece, e não por um texto na internet. E que, se você perdeu alguém assim, a orientação da caixa acima vale em dobro: esse é um luto que costuma pedir acompanhamento profissional, e procurá-lo não tem nada de fraqueza.

O que ele não faz

• Não traz mensagem garantida. Não é serviço de comunicação com mortos, e ninguém deve prometer recado.
• Não encurta o luto nem substitui psicoterapia.
• Não trata doença, nem de quem morreu nem de quem ficou.
• Não resolve pendência prática. Inventário, partilha, briga entre irmãos depois do enterro: nada disso é assunto espiritual.
• Não garante resultado. Nada aqui garante.

Como é feito

À distância, como todas as modalidades da tradição, com os dados descritos acima e um relato do que você quiser trazer. O trabalho pode ser pedido por qualquer familiar ou pessoa próxima, sem necessidade de ser parente de primeiro grau. O formato dos atendimentos está na página de Osatoshi, e o mapa das modalidades, nos tipos de Osatoshi. Quem quiser conversar antes de decidir tem o contato aberto, inclusive para ouvir que talvez não seja hora.

Há algo simples no fundo disso tudo, e é por aí que este texto termina. Ao longo da história, quase toda cultura inventou um gesto a fazer pelos seus mortos: uma missa, uma vela, uma comida no dia certo, um nome dito em voz alta. O que a tradição da Shinri oferece é mais um desses gestos, com vocabulário próprio e cuidado próprio, inclusive o de pedir que você espere um pouco antes de fazê-lo.